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假人_假人文言文阅读答案解析

小编 2024-07-11
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1. 什么鸟中计的古文阅读答案

鷧(yì)鸟中计

出自:《权子·假人》

此文选自《权子·假人》。文中的稻草人虽说是农夫随意想出来防范鸡鸭,鸟雀夺人之力的权宜之策,但它蕴涵着一种亦真亦假的智谋。

原文

人有鱼池,苦群鷧窃啄食之,乃束草为人,披蓑、戴笠、持竿,植之池中以慑之。群鸬鹚初回翔不敢即下,已渐审视,下啄。久之,时飞止笠上,恬不为惊。人有见者,窃去刍人,自披蓑、戴笠,而立池中,仍下啄,飞上如故。人随手执其足,鷧不能脱,奋翼声假假。人曰:“先故假,今亦假耶?”

译文

从前有个人有一个养鱼池,但是老有一群鸬鹚(lú cí)总是偷偷地啄鱼吃,那人就做了个假人,披蓑衣、戴斗笠、手持竹竿,立在鱼池中用来吓唬它们。鸬鹚们一开始在天空中回旋飞翔不敢马上下来。后来渐渐注意观察,然后飞下来啄食。过了很久,就经常飞到竹竿上面站着,自然不再被它所吓着了。那人看见这种情况,就偷偷撤去草人,自己披上蓑衣,戴上斗笠站在池子中间,鸬鹚仍然下来啄食飞停。那人随手抓住它的脚,鸬鹚脱不了身,拼命飞舞翅膀嘎嘎地叫。人说:“先前的确是假的,现在也还是假的吗?”

注释

1.鷧(yì):即鸬鹚,俗称鱼鹰、水老鸦,喜欢吃鱼。善于潜水捕鱼。

2.为:做。

3.回翔:盘旋飞翔。

4.刍(chú)人:草人。

5.慑:使……恐惧、害怕。

6.束:捆绑。

7.窃:偷偷地。

8.恬:坦然,安然的样子。

9.植:竖立;树立。

10.去:拿走。

11.已:后来

12.假假:拟声词。

13.故:原来。

14.初:刚开始时。

15.即:立即。

16.久之:过了很久。

17.执:握,持。

18.审:详细,周密。

19.奋:用力扇。

20:假假:鷧挣扎时的叫声。

植之池以慑之:这个人插在池塘里用来吓鷧鸟

启示

大自然的万事万物都在不断的变化,我们要仔细观察,千万不可以自以为是,要善于观察,要学会变通,不会变通的人,始终都会吃苦头的。 鷧鸟以不变的眼光看待事物,最后不免被人随手捉住。以老眼光来看待变化了的事物,难免不犯经验主义的错误。

2. 解释一下《权子 假人》,谢谢

原文: 人有鱼池,苦群鷧窃啄食之,乃束草为人:披蓑、戴笠、持竿,植之池中以慑之。

群鷧初回翔不敢即下,已渐审视,下啄。久之,时飞止笠上,恬不为惊。

人有见者,窃去刍人,自披蓑、戴笠,而立池中,鷧仍下啄,飞止如故。人随手执其足,鷧不能脱。

奋翼声假假。人曰:“先故假 ,今亦假耶?” (《权子·假人》) 译文:(从前)有个人有(个)养鱼池,苦于一群鹭鸶(总是)偷偷啄食鱼,就绑草做了个(假)人,披蓑衣戴斗笠手持竹竿,放在鱼池中用来吓唬它们。

众鹭鸶开始(在天空)回旋飞翔不敢马上下来。后来渐渐注意观察,(飞)下来啄食。

久了,(就)经常飞到竹竿上站着,自自在在不(再)被它所吓了。有看见这情况的人,(就)偷偷撤去草人,自己披上蓑衣戴上斗笠站在池子中,鹭鸶仍然下来啄食飞停照旧。

那人随手抓住它的脚,鹭鸶脱不了身,拼命飞舞翅膀嘎嘎地叫。人说:“先前的确是假的,现在也还是假的吗?”。

3. 文言文阅读一鸦中计中飞止如故的故

故:旧的事物,以前的事物

原文:

人有鱼池,苦群鷧窃啄食之,乃束草为人:披蓑、戴笠、持竿,植之池中以慑之.群鷧初回翔不敢即下,已渐审视,下啄.久之,时飞止笠上,恬不为惊.人有见者,窃去刍人,自披蓑、戴笠,而立池中,鷧仍下啄,飞止如故.人随手执其足,鷧不能脱.(《权子·假人》)

译文:(从前)有个人有个养鱼池,苦于一群鹭鸶总偷偷啄食鱼,就绑草做了个假人,披蓑衣戴斗笠手持竹竿,放在鱼池中用来吓唬它们.众鹭鸶开始在天空回旋飞翔不敢马上下来.后来渐渐注意观察,下来啄食.久了,就经常飞到竹竿上站着,自自在在不再被它所吓了.有看见这情况的人,就偷偷撤去草人,自己披上蓑衣戴上斗笠站在池子中,鹭鸶仍然下来啄食飞停照旧.那人随手抓住它的脚,鹭鸶脱不了身,拼命飞舞翅膀嘎嘎地叫.人说:“先前的确是假的,现在也还是假的吗?”

4. 14.用斜线(/)给下面文言文中加曲线的部分断句(5分,提示共10处

子桑雽曰:“子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趋①。

或曰: ‘为其布与?赤子而布寡矣。为其累与?赤子而累多矣。

弃千金之璧,负赤子而趋,何也?’林回曰:‘彼以利合,此以天属②也。’ 夫以利合者,迫穷祸患害相弃也。

以天属者,迫穷祸患害收也。夫相收之与相弃亦远矣。

且③君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。”

解析 试题分析:此类断句题目在断句时一定要遵守一个原则,不能段破句子的意思。所以,一定要在结合上下文、结合具体语境以及这个句子的意思来思考断句,尤其是要抓住关键词(介词、语气助词、连词等等)。

考点:理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

假人文言文故的意思

1. 翻译《假人》(文言文)

原文:

人有鱼池,苦群鷧窃啄食之,乃束草为人:披蓑、戴笠、持竿,植之池中以慑之。群鷧初回翔不敢即下,已渐审视,下啄。久之,时飞止笠上,恬不为惊。人有见者,窃去刍人,自披蓑、戴笠,而立池中,鷧仍下啄,飞止如故。人随手执其足,鷧不能脱。 (《权子·假人》)

译文:(从前)有个人有(个)养鱼池,苦于一群鹭鸶(总是)偷偷啄食鱼,就绑草做了个(假)人,披蓑衣戴斗笠

手持竹竿,放在鱼池中用来吓唬它们。众鹭鸶开始(在天空)回旋飞翔不敢马上下来。后来渐渐注意观察,(飞)下来啄

食。久了,(就)经常飞到竹竿上站着,自自在在不(再)被它所吓了。有看见这情况的人,(就)偷偷撤去草人,自己

披上蓑衣戴上斗笠站在池子中,鹭鸶仍然下来啄食飞停照旧。那人随手抓住它的脚,鹭鸶脱不了身,拼命飞舞翅膀嘎嘎地

叫。人说:“先前的确是假的,现在也还是假的吗?”

2. 文言文“故”的所有意思,出处,和出处里的例句

◎故 gù

名词

1)形声。从攴( pū),古声。从“攴”,取役使之意。本义:缘故,原因

故,使为之也。——《说文》

又明于忧患与故。——《易·系辞传》

则是无故。——《礼记·礼运》

2)事;事情

昭伯问家故,尽对。——《左传·昭公二十五年》

敢问天道乎,抑人故也?—《国语·周语下》

3)意外或不幸的事变

国有故。——《周礼·天官·宫正》

乡园多故,不能不动客子之愁。——明· 宗臣《报刘一丈书》

4)旧识;旧交

君安与项伯有故?——《史记·项羽本纪》

5) 特指旧法、旧典、成例

变化齐一,不主故常。——《庄子·天运》

是时,宣帝循 武帝故事,招名儒俟材置左右。——《汉书·楚元王传》

6) 先,祖先。

如:故训(先代留下的法则。古训);故业(指祖上传下的基业);故家(世代仕宦之家;世家大族);故墓(祖先的墓地)

7) 旧的事物

温故而知新,可以为师矣。——《论语·为政》

8) 通“诂”( gǔ)。以今言解释古代语言文字或方言字义

训故举大谊而已。——《汉书·儒林传》

并作周官解故。——《后汉书·贾逵传》

◎ 故 gù

〈形〉

(1) 原来。旧时的

故,旧也。——《广韵》

反故居些。——《楚辞·招魂》

(2) 通“古”( gǔ)。时代久远

是故之时,陈财之道,可以行今也。——《管子·侈靡》

◎ 故 gù

〈动〉

(1) 死亡

前年赵三郎已故了,他老婆在家守寡。——《古今小说·穷马固遭际卖鎚媪》

(2) 衰老

弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

◎ 故 gù

〈副〉

(1) 故意,存心

广故数言欲亡。——《史记·陈涉世家》

主者故不受,则固请。——明· 宗臣《报刘一丈书》

(2) 同“固”,原来,本来

程不识故与 李广俱以边太守将军屯。——《史记·李将军列传》

此物故非西产。——《聊斋志异·促织》

(3) 仍,还是

三日断五匹,大人故嫌迟。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

犹不失下曹从事,乘犊车从吏卒,交游士林,累官故不失州郡也。——《资治通鉴》

(4) 通“胡”( hú)。何,何故

公将有行,故不送公?——《管子·侈靡》

◎ 故 gù

<;连>

因此,所以——表示因果关系

夫秦无道,故 沛公得至此。——《史记·留侯世家》

故审堂下之阴,而知日月之行,阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

时恐急,剑坚,故不可立拔。——《战国策·燕策》

3. 文言文解释

原文 人有鱼池,苦群鷧窃啄食之,乃束草为人:披蓑戴笠持,植之池中以慑之。群鷧初回翔不敢上,已渐审视,下啄。久之,时飞止笠上,恬不为惊。人有见者,窃去刍人,自披蓑戴笠而立池中,鷧仍下啄,飞止如故。人随手执其足,鷧不能脱。 奋翼声假假。人曰:“先故假 ,今亦假耶?” 选自《权子 假人》 [编辑本段]译文 (从前)有个人有(个)养鱼池,苦于一群鹭鸶(总是)偷偷啄食鱼,就绑草做了个(假)人,披蓑衣戴斗笠手持竹竿,放在鱼池中用来吓唬它们。众鹭鸶开始(在天空)回旋飞翔不敢马上下来。后来渐渐注意观察,(飞)下来啄食。久了,(就)经常飞到竹竿上站着,自自在在不(再)被它所吓了。有看见这情况的人,(就)偷偷撤去草人,自己披上蓑衣戴上斗笠站在池子中,鹭鸶仍然下来啄食飞停照旧。那人随手抓住它的脚,鹭鸶脱不了身,拼命飞舞翅膀嘎嘎地叫。人说:“先前的确是假的,现在也还是假的吗?” [编辑本段]思想 1、讽刺了思想僵化,不知变通的人。

2、恬,安静,自由自在,不再(对假人)感到害怕。

恬不知耻

3、鷧:一种捕食鱼虾的鸟,俗称鱼鹰

4、刍:草人

假人文言文

1. 翻译《假人》(文言文)

原文:

人有鱼池,苦群鷧窃啄食之,乃束草为人:披蓑、戴笠、持竿,植之池中以慑之。群鷧初回翔不敢即下,已渐审视,下啄。久之,时飞止笠上,恬不为惊。人有见者,窃去刍人,自披蓑、戴笠,而立池中,鷧仍下啄,飞止如故。人随手执其足,鷧不能脱。 (《权子·假人》)

译文:(从前)有个人有(个)养鱼池,苦于一群鹭鸶(总是)偷偷啄食鱼,就绑草做了个(假)人,披蓑衣戴斗笠

手持竹竿,放在鱼池中用来吓唬它们。众鹭鸶开始(在天空)回旋飞翔不敢马上下来。后来渐渐注意观察,(飞)下来啄

食。久了,(就)经常飞到竹竿上站着,自自在在不(再)被它所吓了。有看见这情况的人,(就)偷偷撤去草人,自己

披上蓑衣戴上斗笠站在池子中,鹭鸶仍然下来啄食飞停照旧。那人随手抓住它的脚,鹭鸶脱不了身,拼命飞舞翅膀嘎嘎地

叫。人说:“先前的确是假的,现在也还是假的吗?”

2. 子桑户曰:“子独不违背假人之亡与

楼主这几句话,顺序有问题,我把全文给弄出来,你仔细看下吧. 古文 子桑户曰:“子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趋.或曰:‘为其布与?赤子而布寡矣;为其累与?赤子而累多矣;弃千金之璧,负赤子而趋,何也?’林回曰:‘彼以利合,此以天属也.’夫以利合者,迫穷祸患害相弃也.以天属者,迫穷祸患害收也.夫相收之与相弃亦远矣.且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝.彼无故以合者,则无故以离.” 翻译 桑雽回答说:“你没有听说过那假国人的逃亡吗?林回舍弃了价值千金的璧玉,背着婴儿就跑.有人议论:‘他是为了钱财吗?初生婴儿的价值太少太少了;他是为了怕拖累吗?初生婴儿的拖累太多太多了.舍弃价值千金的璧玉,背着婴儿就跑,为了什么呢?’林回说:‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合,这个孩子跟我则是以天性相连.’以利益相合的,遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃;以天性相连的,遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容.相互收容与相互抛弃差别也就太远了.而且君子的交谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊却心地亲近,小人甘甜却利断义绝.大凡无缘无故而接近相合的,那么也会无缘无故地离散.”。

3. 14.用斜线(/)给下面文言文中加曲线的部分断句(5分,提示共10处

子桑雽曰:“子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趋①。

或曰: ‘为其布与?赤子而布寡矣。为其累与?赤子而累多矣。

弃千金之璧,负赤子而趋,何也?’林回曰:‘彼以利合,此以天属②也。’ 夫以利合者,迫穷祸患害相弃也。

以天属者,迫穷祸患害收也。夫相收之与相弃亦远矣。

且③君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。”

解析 试题分析:此类断句题目在断句时一定要遵守一个原则,不能段破句子的意思。所以,一定要在结合上下文、结合具体语境以及这个句子的意思来思考断句,尤其是要抓住关键词(介词、语气助词、连词等等)。

考点:理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

4. 阅读下面的文言文,完成1

1 、D (校:抄写) 2 、B (结构助词,的。

A 、表并列 / 表修饰; C 、表转折,却 / 表顺承,就; D 、凭借 / 相当于 “ 而 ” ,表修饰。) 3 、D ( A 、前一句说的是孔融的文品; B 、前一句说的是诸葛亮的文品; C 、两句说的都是人品。

) 4 、A (不是反衬,是类比或烘托。) 参考译文: 孔融志向远大而论述高明,功绩没有流传于后世,然而他的英明伟岸豪放杰出的气度,自然而然地被当时的人效仿。

他所写的论盛孝章、郗鸿豫书,情绪激昂,显出刚正有气节的男子风范。诸葛孔明不凭借文章立名,然而他揭示事物真相,使人事各得其宜的姿态,博习精通事物名称和实际的意义。

至于《出师表》语言简洁而表意完整,直接而不放肆,是真正伟大的言论,与《伊训》、《说命》相一致,不是秦汉以来那些以博取君王欢心为乐的人能够达到的。常常遗憾这两个人的文章,不能见到完整的。

现在我的先生张安道跟他们差不多吧。 呜呼,读书人不把天下大事作为自己的责任,已经很久了。

并非他们不擅长言语,政事文学也不是不敏捷而且广博,然而面临大事,很少有人不忘记平常所学、失去平日所坚持的志向,这些人的气度是狭小的。张公是一介平民,但仪表堂堂已有三公辅相的声望。

从年轻时为官,到老了还没有回来,从来不用言语讨好别人,用神色谄媚别人。即使面对皇帝,也一定要心理认同后在发言。

毁谤和赞誉改变不了他,得到和失去也一样(坦然)对待,真正是孔子所说的用道义侍奉君王的大臣。时代久远了,道义不复存在,即使是仁人志士,有的人也委屈自己以求为人所用。

只有张公凭借一往无前的气概,说着正大光明的话,说: “ 被任用就尽力去做,被舍弃就归隐藏身。 ” 向上不追求符合皇帝的心意,因此虽然尊重他但不任用他,即使任用但不能穷尽他的才能。

向下不追求符合士大夫的心意,所以喜欢他的人少而讨厌他的人多。然而说到天下真正伟大的人,那就一定要将公道放在首位。

张公尽量发挥本性,领悟天命,本其自然,抒写出无法控制的情感主张,不是想凭借文章显名于世。然而从庆历以来直到元丰期间的四十余年,和皇帝讨论天下大事,多数出现在各种奏折中。

有时候被采纳,有时候不被采纳,但是(他的观点)都是从礼义出发,合乎人情,判断是非都一依据在前,成功失败都在事后得到验证。他的其他诗文,都清远雄丽,读文章的人能够想象到他的为人。

他的确和孔融、诸葛亮有相似之处啊。 我二十岁的那年,凭借弟子的身份在成都见到张公,张公一看见我,就把我当成国中才能出众的人对待。

到现在已经三十多年了,先生用了极大的精力来启发我、教诲我,然而我始终没有一点可以效仿张公的,只有找到他的文集,亲自抄写并藏在家中,而且议论了它大致的意思,以等待后世的君子来读它。

假人文言文答案

1. 翻译《假人》(文言文)

原文:人有鱼池,苦群鷧窃啄食之,乃束草为人:披蓑、戴笠、持竿,植之池中以慑之。

群鷧初回翔不敢即下,已渐审视,下啄。久之,时飞止笠上,恬不为惊。

人有见者,窃去刍人,自披蓑、戴笠,而立池中,鷧仍下啄,飞止如故。人随手执其足,鷧不能脱。

(《权子·假人》)译文:(从前)有个人有(个)养鱼池,苦于一群鹭鸶(总是)偷偷啄食鱼,就绑草做了个(假)人,披蓑衣戴斗笠手持竹竿,放在鱼池中用来吓唬它们。众鹭鸶开始(在天空)回旋飞翔不敢马上下来。

后来渐渐注意观察,(飞)下来啄食。久了,(就)经常飞到竹竿上站着,自自在在不(再)被它所吓了。

有看见这情况的人,(就)偷偷撤去草人,自己披上蓑衣戴上斗笠站在池子中,鹭鸶仍然下来啄食飞停照旧。那人随手抓住它的脚,鹭鸶脱不了身,拼命飞舞翅膀嘎嘎地叫。

人说:“先前的确是假的,现在也还是假的吗?”。

2. 什么鸟中计的古文阅读答案

鷧(yì)鸟中计

出自:《权子·假人》

此文选自《权子·假人》。文中的稻草人虽说是农夫随意想出来防范鸡鸭,鸟雀夺人之力的权宜之策,但它蕴涵着一种亦真亦假的智谋。

原文

人有鱼池,苦群鷧窃啄食之,乃束草为人,披蓑、戴笠、持竿,植之池中以慑之。群鸬鹚初回翔不敢即下,已渐审视,下啄。久之,时飞止笠上,恬不为惊。人有见者,窃去刍人,自披蓑、戴笠,而立池中,仍下啄,飞上如故。人随手执其足,鷧不能脱,奋翼声假假。人曰:“先故假,今亦假耶?”

译文

从前有个人有一个养鱼池,但是老有一群鸬鹚(lú cí)总是偷偷地啄鱼吃,那人就做了个假人,披蓑衣、戴斗笠、手持竹竿,立在鱼池中用来吓唬它们。鸬鹚们一开始在天空中回旋飞翔不敢马上下来。后来渐渐注意观察,然后飞下来啄食。过了很久,就经常飞到竹竿上面站着,自然不再被它所吓着了。那人看见这种情况,就偷偷撤去草人,自己披上蓑衣,戴上斗笠站在池子中间,鸬鹚仍然下来啄食飞停。那人随手抓住它的脚,鸬鹚脱不了身,拼命飞舞翅膀嘎嘎地叫。人说:“先前的确是假的,现在也还是假的吗?”

注释

1.鷧(yì):即鸬鹚,俗称鱼鹰、水老鸦,喜欢吃鱼。善于潜水捕鱼。

2.为:做。

3.回翔:盘旋飞翔。

4.刍(chú)人:草人。

5.慑:使……恐惧、害怕。

6.束:捆绑。

7.窃:偷偷地。

8.恬:坦然,安然的样子。

9.植:竖立;树立。

10.去:拿走。

11.已:后来

12.假假:拟声词。

13.故:原来。

14.初:刚开始时。

15.即:立即。

16.久之:过了很久。

17.执:握,持。

18.审:详细,周密。

19.奋:用力扇。

20:假假:鷧挣扎时的叫声。

植之池以慑之:这个人插在池塘里用来吓鷧鸟

启示

大自然的万事万物都在不断的变化,我们要仔细观察,千万不可以自以为是,要善于观察,要学会变通,不会变通的人,始终都会吃苦头的。 鷧鸟以不变的眼光看待事物,最后不免被人随手捉住。以老眼光来看待变化了的事物,难免不犯经验主义的错误。

真人和假人的区别

真人和假人的区别:真人是有思想的,假人没有思想。

随着科技的进步,现在的人工智能也是越来越厉害了,很多的事情都是可以让人工智能来代替我们完成的。所谓的人工智能也就是“假人”了。不过真人和假人还是有很大区别的,最直观的一点就是真人是有自己思想的,或者说是有自己想法的,在做事的时候会完全按照自己的想法来办。

但是所谓的人工智能其实只会按照既定的程序来运行,这些人工智能是没有任何思想的,更不要说是智慧了。基本上都是提前编好程序,然后假人只负责执行程序即可。

人工智能的应用

智能医疗通过大数据、5G、云计算、大数据、AR/VRh和人工智能等技术与医疗行业深度融合,主要起到辅助诊断、医疗影像及疾病检测、药物开发等作用。通过人工智能的辅助,可以提高诊断的准确性和效率,避免错误诊断的风险,并提高治疗效率。

此外,人工智能还可以分析历史数据和医学智能,发现新药,推动医疗领域的发展。虽然在医疗领域,人工智能的应用还存在一些挑战,但它的出现为医疗行业带来了新的希望和机遇。

人工智能的应用主要在安防领域,通过利用计算机视觉技术和大数据分析,对犯罪行为进行分析和预测,以达到安全防范的目的。例如,在安防监控领域,人脸识别技术可以自动识别人脸并与数据库中的信息进行匹配,从而实现对犯罪嫌疑人的追踪和捕捉。

文言文假人全文

1. 翻译《假人》(文言文)

原文:

人有鱼池,苦群鷧窃啄食之,乃束草为人:披蓑、戴笠、持竿,植之池中以慑之。群鷧初回翔不敢即下,已渐审视,下啄。久之,时飞止笠上,恬不为惊。人有见者,窃去刍人,自披蓑、戴笠,而立池中,鷧仍下啄,飞止如故。人随手执其足,鷧不能脱。 (《权子·假人》)

译文:(从前)有个人有(个)养鱼池,苦于一群鹭鸶(总是)偷偷啄食鱼,就绑草做了个(假)人,披蓑衣戴斗笠

手持竹竿,放在鱼池中用来吓唬它们。众鹭鸶开始(在天空)回旋飞翔不敢马上下来。后来渐渐注意观察,(飞)下来啄

食。久了,(就)经常飞到竹竿上站着,自自在在不(再)被它所吓了。有看见这情况的人,(就)偷偷撤去草人,自己

披上蓑衣戴上斗笠站在池子中,鹭鸶仍然下来啄食飞停照旧。那人随手抓住它的脚,鹭鸶脱不了身,拼命飞舞翅膀嘎嘎地

叫。人说:“先前的确是假的,现在也还是假的吗?”

2. 子桑户曰:“子独不违背假人之亡与

楼主这几句话,顺序有问题,我把全文给弄出来,你仔细看下吧. 古文 子桑户曰:“子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趋.或曰:‘为其布与?赤子而布寡矣;为其累与?赤子而累多矣;弃千金之璧,负赤子而趋,何也?’林回曰:‘彼以利合,此以天属也.’夫以利合者,迫穷祸患害相弃也.以天属者,迫穷祸患害收也.夫相收之与相弃亦远矣.且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝.彼无故以合者,则无故以离.” 翻译 桑雽回答说:“你没有听说过那假国人的逃亡吗?林回舍弃了价值千金的璧玉,背着婴儿就跑.有人议论:‘他是为了钱财吗?初生婴儿的价值太少太少了;他是为了怕拖累吗?初生婴儿的拖累太多太多了.舍弃价值千金的璧玉,背着婴儿就跑,为了什么呢?’林回说:‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合,这个孩子跟我则是以天性相连.’以利益相合的,遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃;以天性相连的,遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容.相互收容与相互抛弃差别也就太远了.而且君子的交谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊却心地亲近,小人甘甜却利断义绝.大凡无缘无故而接近相合的,那么也会无缘无故地离散.”。

3. 阅读下面的文言文,完成1

1 、D (校:抄写) 2 、B (结构助词,的。

A 、表并列 / 表修饰; C 、表转折,却 / 表顺承,就; D 、凭借 / 相当于 “ 而 ” ,表修饰。) 3 、D ( A 、前一句说的是孔融的文品; B 、前一句说的是诸葛亮的文品; C 、两句说的都是人品。

) 4 、A (不是反衬,是类比或烘托。) 参考译文: 孔融志向远大而论述高明,功绩没有流传于后世,然而他的英明伟岸豪放杰出的气度,自然而然地被当时的人效仿。

他所写的论盛孝章、郗鸿豫书,情绪激昂,显出刚正有气节的男子风范。诸葛孔明不凭借文章立名,然而他揭示事物真相,使人事各得其宜的姿态,博习精通事物名称和实际的意义。

至于《出师表》语言简洁而表意完整,直接而不放肆,是真正伟大的言论,与《伊训》、《说命》相一致,不是秦汉以来那些以博取君王欢心为乐的人能够达到的。常常遗憾这两个人的文章,不能见到完整的。

现在我的先生张安道跟他们差不多吧。 呜呼,读书人不把天下大事作为自己的责任,已经很久了。

并非他们不擅长言语,政事文学也不是不敏捷而且广博,然而面临大事,很少有人不忘记平常所学、失去平日所坚持的志向,这些人的气度是狭小的。张公是一介平民,但仪表堂堂已有三公辅相的声望。

从年轻时为官,到老了还没有回来,从来不用言语讨好别人,用神色谄媚别人。即使面对皇帝,也一定要心理认同后在发言。

毁谤和赞誉改变不了他,得到和失去也一样(坦然)对待,真正是孔子所说的用道义侍奉君王的大臣。时代久远了,道义不复存在,即使是仁人志士,有的人也委屈自己以求为人所用。

只有张公凭借一往无前的气概,说着正大光明的话,说: “ 被任用就尽力去做,被舍弃就归隐藏身。 ” 向上不追求符合皇帝的心意,因此虽然尊重他但不任用他,即使任用但不能穷尽他的才能。

向下不追求符合士大夫的心意,所以喜欢他的人少而讨厌他的人多。然而说到天下真正伟大的人,那就一定要将公道放在首位。

张公尽量发挥本性,领悟天命,本其自然,抒写出无法控制的情感主张,不是想凭借文章显名于世。然而从庆历以来直到元丰期间的四十余年,和皇帝讨论天下大事,多数出现在各种奏折中。

有时候被采纳,有时候不被采纳,但是(他的观点)都是从礼义出发,合乎人情,判断是非都一依据在前,成功失败都在事后得到验证。他的其他诗文,都清远雄丽,读文章的人能够想象到他的为人。

他的确和孔融、诸葛亮有相似之处啊。 我二十岁的那年,凭借弟子的身份在成都见到张公,张公一看见我,就把我当成国中才能出众的人对待。

到现在已经三十多年了,先生用了极大的精力来启发我、教诲我,然而我始终没有一点可以效仿张公的,只有找到他的文集,亲自抄写并藏在家中,而且议论了它大致的意思,以等待后世的君子来读它。

假人的文言文翻译

1. 翻译《假人》(文言文)

原文:

人有鱼池,苦群鷧窃啄食之,乃束草为人:披蓑、戴笠、持竿,植之池中以慑之。群鷧初回翔不敢即下,已渐审视,下啄。久之,时飞止笠上,恬不为惊。人有见者,窃去刍人,自披蓑、戴笠,而立池中,鷧仍下啄,飞止如故。人随手执其足,鷧不能脱。 (《权子·假人》)

译文:(从前)有个人有(个)养鱼池,苦于一群鹭鸶(总是)偷偷啄食鱼,就绑草做了个(假)人,披蓑衣戴斗笠

手持竹竿,放在鱼池中用来吓唬它们。众鹭鸶开始(在天空)回旋飞翔不敢马上下来。后来渐渐注意观察,(飞)下来啄

食。久了,(就)经常飞到竹竿上站着,自自在在不(再)被它所吓了。有看见这情况的人,(就)偷偷撤去草人,自己

披上蓑衣戴上斗笠站在池子中,鹭鸶仍然下来啄食飞停照旧。那人随手抓住它的脚,鹭鸶脱不了身,拼命飞舞翅膀嘎嘎地

叫。人说:“先前的确是假的,现在也还是假的吗?”

2.

楼主这几句话,顺序有问题,我把全文给弄出来,你仔细看下吧. 古文 子桑户曰:“子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趋.或曰:‘为其布与?赤子而布寡矣;为其累与?赤子而累多矣;弃千金之璧,负赤子而趋,何也?’林回曰:‘彼以利合,此以天属也.’夫以利合者,迫穷祸患害相弃也.以天属者,迫穷祸患害收也.夫相收之与相弃亦远矣.且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝.彼无故以合者,则无故以离.” 翻译 桑雽回答说:“你没有听说过那假国人的逃亡吗?林回舍弃了价值千金的璧玉,背着婴儿就跑.有人议论:‘他是为了钱财吗?初生婴儿的价值太少太少了;他是为了怕拖累吗?初生婴儿的拖累太多太多了.舍弃价值千金的璧玉,背着婴儿就跑,为了什么呢?’林回说:‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合,这个孩子跟我则是以天性相连.’以利益相合的,遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃;以天性相连的,遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容.相互收容与相互抛弃差别也就太远了.而且君子的交谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊却心地亲近,小人甘甜却利断义绝.大凡无缘无故而接近相合的,那么也会无缘无故地离散.”。

3. 端午古文翻译阴历五月五日,旧俗谓之端午.是日也,缚艾为人,削蒲

每年的农历五月初五,是传统节日端午节.每到这天,人们就用艾草编出一个假人,并用蒲棒削尖成剑形,挂在门上用来驱鬼镇宅.焚烧香草,喝雄黄酒以为驱邪怯病.大家又吃粽子,聚在一起赛龙舟.据说这些习俗是为了祭奠屈原. 屈原,战国时期的楚国人,文采卓然,引起同僚的嫉妒排挤,于是在泊罗江投水自尽.后人们赛龙舟就是为了招屈原的魂魄.吃粽子并将粽子扔进江中也是为了祭奠屈原.粽子是用箬竹叶包裹糯米,然后用五彩线绑缚二制成的一种食品.箬竹叶与五彩线是蛟龙所害怕的,粽子投入水中蛟龙不敢吃掉. 以上的这些习俗,虽然不是一定要掌握的知识,但也是关心风土人情的学者应该知道的学问.。

假人模型制作教程

假人模型制作方法:

1、材料准备:准备一些泡沫板、粘土、颜料、纸板等材料,以及一些工具如刀、剪、锯等。

2、设计模型:在制作前要先设计好假人的形状和结构,包括头部、身体、手臂和腿等部分。可以根据自己的喜好或需求进行设计。

3、制作身体:将泡沫板切成适当的大小和形状,然后用粘土和颜料制作出假人的身体。注意要保持身体的比例和形态。

4、制作头部:将泡沫板切成适当的大小和形状,然后用粘土和颜料制作出假人的头部。注意要保持头部的比例和形态。

5、制作手臂和腿:将纸板折叠成适当的大小和形状,然后用粘土和颜料制作出手臂和腿。注意要保持手臂和腿的比例和形态。

6、组装模型:将身体、头部、手臂和腿等部分用粘土或其他材料连接起来,注意要保持各个部分的协调性和稳定性。

7、上色和修饰:在模型表面涂上适当的颜料,以增加模型的逼真度和美观度。可以在模型表面刻画一些细节和纹理,以增加模型的立体感和质感。

8、完成制作:最后将模型放置在适当的位置,以展示自己的作品。

制作假人注意事项:

1、材料选择:选择高质量的材料对于假人的制作至关重要。泡沫板、粘土和颜料等材料要选择质量好、耐用的,以确保假人的耐用性和稳定性。

2、比例和形态:在制作假人时要注意各个部分的比例和形态,以确保假人的协调性和美观度。可以参考真实人体的比例和形态进行制作。

3、细节处理:假人的细节处理非常重要,包括面部表情、发型、衣物等。要注重细节的处理,以增加假人的逼真度和质感。

4、色彩搭配:在给假人上色时要注意色彩的搭配,选择与周围环境相协调的颜色,以增加假人的真实感和融入感。

5、安全性:在制作假人时要注意安全性,避免使用过于尖锐的刀具和工具,以免造成伤害。同时,要注意假人的稳固性,以免发生倾倒或被风吹倒的风险。

6、环保性:在制作假人时要注意环保性,尽量使用可回收利用的材料和工具,避免浪费和污染环境。

7、维护保养:制作好的假人需要进行维护保养,以延长其使用寿命和保持美观度。要定期清洁和修复假人,避免日晒雨淋等恶劣环境的影响。

制作假人需要注意材料选择、比例形态、细节处理、色彩搭配、安全性、环保性和维护保养等方面的事项,以制作出高质量、逼真的假人模型。

假人的解释

假人的解释

(1).授予人。 《 左传 ·成公二年》 :“惟器与名,不可以假人,君之所司也。” 宋 岳飞 《辞少保第四札子》 :“名器假人,为 《传》 所讥;无功受禄,为 《诗》 所刺。” (2).让人。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语· 方正 》 :“ 孝武 问 王爽 :‘卿 何如 卿兄?’ 王 答曰:‘风流秀出,臣不如 恭 ;忠孝亦何可假人!’” (3).被授予治理地方之权的人。 宋 曾巩 《明州谢到任表》 :“预於分土,愧在假人,窃自省循,惧无报称。” 参见 “ 假器 ”。 至人,贤人。 《史记·殷本纪》 :“天既讫我 殷 命,假人元龟,无敢知吉。” 裴骃 集解 引 孔安国 曰:“至人以人事观 殷 ,大龟以神灵考之,皆无知吉者。” 《书· 西伯 戡黎》 假人作“格人”。

词语分解

假的解释 假 ǎ 不真实的, 不是 本来的,与“真” 相对 :假山。假话。假冒。假释。假死。虚假。 真假 。弄虚作假。 借用, 利用 : 假借 。假货。假道(借路)。假手(利用他人为自己办事)。假公济私。 不假思索 (用不着想)。 〔 人的解释 人 é 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行 劳动 、并能运用语言进行交际的 动物 :人类。 别人 ,他人:“人为刀俎,我为鱼肉”。待人热诚。 人的 品质 、 性情 、名誉: 丢人 ,文如其人。 己我